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作者：王健作为师大培养未来开云手机下载的开云手机下载，又主要研究开云手机下载教育学，经常有人问我“心目中理想的师者形象是什么？”“望之俨然，即之也温，听其言也厉”这个《论语》中描绘的理想人格图谱中的君子形象，是比较符合我心中的答案的。这三个递进的维度，构成了教育者特有的精神气质：庄严的仪表下跳动着温暖的心跳，温润的底色中暗藏着思想的锋芒。而元人词中“冰壶玉尺，纤尘弗污”的清绝意象，也颇为熨帖。冰壶玉尺，是端然挺立的庄严，是风骨凛凛的刻度；如若再添上“照春温”三字，则自内里透出温润和煦的光华。一名优秀开云手机下载的师道三重奏恰恰就是以庄重定调，用温暖和声，让真理的强音穿透灵魂。庄严：如古琴泛音，定下生命的刻度实际上，教室门扉开启的瞬间，开云手机下载已然在用身体书写着教育的第一课。学生喧闹如潮漫过走廊，却在开云手机下载跨入门槛的刹那悄然沉静——那不是畏惧，而是一种与文明相遇时本能的肃穆。教育人类学家马克斯·范梅南将这种“教育性存在”视为教育发生的先决性条件。遥想张伯苓先生主理南开中学时，每晨必立于校门之侧，见学生衣冠不整，只轻声一句提醒。而他自己的长衫永远浆洗得笔挺，袖口挽起两寸，露出腕间褪色的旧表链——那是早年留学故物。此种庄严如古琴

冷风掠过阴寂的酱园弄堂，月光漫过石门，大提琴声密布在空气中，蒙面的女人用红色的头巾遮盖肿胀和淤青的面庞，拎着渗血的提包，毅然踏进这无尽头的深邃。这正是在宏大史诗长河中的一次渺小而具有革命性的反抗——《酱园弄·悬案》的开篇。由陈可辛执导的民国悬疑巨制《酱园弄》此前已于第77届戛纳国际电影节非竞赛展映单元首映。其中，上部《悬案》作为第27届上海国际电影节开幕影片于6月14日进行世界首映，并将于6月21日正式登陆全国院线。这部筹备七年之久、云集三十多位知名电影人的作品改编自20世纪40年代中国动荡的背景下发生的一起谋杀案“詹周氏杀夫案”——1945年3月，上海酱园弄发生骇人命案，长期遭受家暴的詹周氏（章子怡 饰）将丈夫詹云影（王传君 饰）杀害并分尸十六块后被捕。八十年前，被切碎成十六块的不仅是赌徒詹云影的躯体，更是民国司法的不公、性别暴力的延续与时代荒诞的展露。八十年后，陈可辛导演将这场“民国四大奇案”搬上银幕，我们不止看到詹周氏染血的旗袍、灰白的眉毛，不仅看到一桩血案，更凝望在动荡时局下人性与权力的浮世绘。一个故事与一群人从类型看，《酱园弄》是一部有历史感的罪案片，故事围绕警察破案及詹周氏

中国古代原有犀牛，亦产犀角，华南以及华北大平原上都曾出现，且人们能清晰地认识到其特殊价值。《尔雅》记载：“南方之美者，有梁山之犀象焉。”郭璞注《尔雅》引《吴录·地理志》提及：“武陵阮南县以南皆有犀。”又注《山海经》引《范子计然》说道：“犀角出南郡，上价八千，中三千，下一千。”然而，犀牛作为珍稀动物，大多仍需从海外引入。西汉学者桓宽曾在《盐铁论》中就此论述：“犀象虎，南夷之所多也。……中国所鲜，外国贱之。”　　两千多年前，张骞执节西行，凿通了连接中原与欧亚大陆的文明廊道，同时带回了一批令汉朝皇室惊叹的“殊方异物”，除了明珠、汗血宝马、狮子等，还有一种来自热带丛林的神秘奇物：通犀。颜师古在《汉书·西域传》中引如淳注说道：“通犀，中央色白，通两头。”这种犀牛因角质中一条贯通首尾的白色纹理而得名。　　约千年后，唐代诗人李商隐在《无题》中写下千古名句：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”如今，我们常借此句形容人与人之间的默契，却不知其溯源系于一条贯通古今的“通天纹”。诗中的物质世界遍布着文化隐喻与象征。这种“异物”如何通过隐蔽的物性映射时人的意识形态，又如何以其审美诗性来建构特定的象征秩序？为何

作者：杨伊我的育人故事要从两张照片说起：一张拍摄于2019年6月，还是学生的我和老师共同主讲了伟大工程师范党课“不忘初心·传承师道”，课上我代表未来开云手机下载这样说道：“我愿一生都如我的师长，以一身正气走上三尺讲台，用改革的意识破解教育发展的困境，用创新的思路解决教育发展的难题，用所学的知识传道授业解惑，用真诚的教诲循循善诱春风化雨。”另一张照片拍摄于2024年8月，在我从教的第四年拿到了全国高校青年开云手机下载教学竞赛一等奖，创造了全校、乃至整个教育学科在这一赛事上的最好成绩。从立下誓言到努力践行誓言，教育家精神是我研究的课题，也是我成长的催化剂。我的专业是课程与教学论，作为师范生的老师，从上讲台的第一天起我就给自己立下了一个目标：把每一节课上成样板，让每一节课都展现“师范生老师”的水平。于是我开始重构这门课程，一本一本研读名师育人手记，正是在这个过程中，我认识了一个影响我一生的人——于漪老师。她的一节课至少要备三次，她说“坚持三年，必成名师”。我坚定地循着她的足迹，每一课时都做近万字的教学设计，同时把所有的课件都打印出来打磨修改，大到设计思路，小到一张图片的核定……这门课上了多少轮我便把设计翻新

尽管东南沿海省份的一些民营戏曲剧团生意兴隆、越剧《新龙门客栈》等一票难求，戏曲整体上“振而不兴”仍是一个事实。去年，笔者作为国家重大项目“当代戏曲生态现状与传承发展研究”的首席专家，展开了一系列调研，结果发现，90%以上的大学生对戏曲没有兴趣，从未进剧场看过一个剧目；绝大多数国营戏曲剧团离开财政的兜底支持，都只能勉力支撑几个月；也少有新创剧目的票房能收回成本。但是，从上到下，都明白一个道理：戏曲不能亡！因为它是中华优秀传统文化的代表，蕴涵着民族的道德观、价值观与艺术观；它是现存唯一的由本民族创造的戏剧表现形式，且是和他国、他民族进行文化交流的重要工具，而话剧、舞剧、音乐剧、歌剧以及电影等皆是舶来品。因此，国家以立法的形式，对这一非物质文化遗产进行强力地保护、传承。然而，仅依靠投入人力、物力、资金等并不能达到预期的目标，问题的关键是要找到正确的方向。方向不明，乱闯一气，徒费人力、物力与资金；方向错误，不但不能保护、传承，反而会将戏曲推向危险的境地。那么，戏曲未来的路到底该如何走？要做真正的戏曲近几十年来，创演的戏曲剧目数以千计，但绝大多数名为戏曲而实质并非戏曲，可谓话剧性戏曲、音乐剧性戏

陈恒思想者小传陈恒 开云手机下载世界史系教授，即时比分网理论研究和建设工程重点教材《外国史学史》首席专家，国家社科基金重大项目“多卷本《西方城市史》”首席专家，上海市社联副主席，教育部高等学校教学指导委员会（历史学）副主任委员，中国世界古代中世纪史研究会副会长、中国史学理论研究会副会长，《中国社会科学》等杂志编委当前，世界百年变局加速演进。我们不仅需要读懂“世界”，更需要重新思考“世界”。由此，世界史的重要性进一步凸显出来。历史的价值，不仅在于重现过去，更在于为现实提供理解世界的坐标，为未来提供想象的空间。认知世界的方式很多，阅读世界史是一个重要的途径。“世界”是物质的，也是观念的。物质世界是人类生活的基。勰钍澜缡侨死嗟挠篮憔褡非。在物质与精神的双重交织中，世界史作为人们试图理解、解释外部事物的方式而诞生了。广义的世界史与人类伴随始终。从这个意义上说，与其将司马迁的《史记》或希罗多德的《历史》视为单纯的区域史著作，不如将它们看作各自时代所能达成的世界史书写尝试。虽然作品的视野受限于作者所处时代的限制，但这些记载构成人类对他者世界最早的认知，反映出古人努力突破自身经验边界、理解更广

5月漓江边的烟雨里，新晋漓江文学奖获奖作家刘楚昕捧着奖杯，在经过一阵不知所云的絮叨之后，他哽咽着说出“越过山丘，却发现无人等候”。台下静默，余华的笑凝在嘴角，细雨混着泪水，无声落下。这个故事最动人的地方，不是某个被退稿了十多年的草根作家得了奖，而是它让我们看见：那些以为过不去的坎，终将成为生命里的勋章。就像《百年孤独》中所说：“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。” 正如刘楚昕痛彻生命的感悟那样：所有痛苦回头看都是传奇。这场景让我想起抖音上那条引发热烈共鸣留言的视频：镜头扫过与龙门石窟的大佛隔江对望的姑娘，她随风舞动的长发牵引出无数条共情的思绪，怆然、怅然、默然、释然……配文正是苏轼《赤壁赋》里的 “知不可乎骤得，托遗响于悲风”。三十万多条评论里，最动人的一条来自杭州快递员：“去年没赶上父亲手术，今天路过中学门口，忽然闻到当年他在校门口卖的爆米花味。” 一位母亲留言：“儿子把幼儿园的涂鸦贴满冰箱时，我嫌杂乱撕了。如今他上大学住校了，房门永远紧闭，我才懂那些蜡笔线条有多珍贵。”这寻常的顿悟，恰似赤壁江水拍岸的回响——人生多少珍宝，总在错身后才懂得。警惕教

开栏的话言之有物、言简意赅、言必有中、言近旨远……这是一种文风。无病呻吟、华而不实、哗众取宠、离题万里……这也是一种文风。这些凝聚古人智慧的总结，人人耳熟能详，褒贬评判也了然分明。但直到今天，人们为文、开讲，是否已经全然符合前者标准，而与后者绝缘呢？恐怕未必！文风无小事。就表象来看，反映态度作风、传播效果；而往深处探究，关乎学风、世风乃至党风、政风。本报今日开设《改进文风大家谈》专栏，邀请各行各业的作者、读者、讲者、听者，就这一话题畅谈看法，分享心得。愿唤起共识，让正确的人生理念、思想观点伴着清新文风入脑入心。有人说，好文章是改出来的。这句话很有道理。写文章是创造性活动，包括构思、写作、完成、修改、定稿等一系列过程，其中修改在这一系列过程中扮演着重要角色。南宋魏庆之在《诗人玉屑》中说：“文字频改，工夫自出。”老舍说：“文章必须修改，谁也不能一下子就写成一大篇，又快又好。”修改文章，无非是修改思想内容和修改语言形式两个方面。修改思想内容很重要。叶圣陶说：“修改文章不是什么雕虫小技，其实就是修改思想，要它想得更正确，更完美。”首先，文章要改得真实。既要符合客观世界的真实，讲究求真务实；也要